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7-11又回來了

日期： 1月 26, 2006

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被火燒掉的7-11回來了

他終於回來了

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那ㄟ要生了才來

應妙壇@羅東，是宜蘭很有名的一個壇。我們家孩子在出生前幾天，原本都會到宜蘭市這邊的壇裡給法師ㄌㄧㄤ一下，祈求生產順利平安。話說，我們家老二要出生前幾天，我們也正在想說要找時間去ㄌㄧㄤ一下，結果，還沒找到時間，小妮子就要跑出來了，那天急急忙忙要去醫院待產的路上，我媽又特別交代了這件事，就只好到這家應妙壇，那時候正好是農曆年過後沒多久，也是壇裡最忙碌的時候，我看著大家忙東忙西，趕緊抓著一個空檔：「嗯，我們這個要去生了，可以先幫我們順一順嗎？」（台）法師很驚訝的看著我：「那ㄟ要生了才來。」（台）但還是趕緊幫我們ㄌㄧㄤ一下，然後給了我兩張符：「一張進到醫院就...一張要生的時候. ..」第一張我們很順利偷偷地完成法師交代的任務，但是第二張根本來不及用就進去生了............ .....雖然第二張沒用到，也是母女均安，不過法師那句「那ㄟ要生了才來。」「那ㄟ要生了才來。」「那ㄟ要生了才來。」也已經深深烙印在我們心中了。

台灣社造聯盟-台馬社造共伴交流之行的記錄5

交流的尾聲，第一站來到Lostgen'，在一個巷子裡的五樓公寓裡？沒錯！一開始還在猜想著五樓的藝術空間是做什麼？ Lostgens'的總監兩興分享好幾個案例，集結了藝術、策展、社區工作、社會運動、文化保存等不同面向的行動。在社區面向的策展，非常有策略性，在商場、在Coffeeshop，跟著社區裡的居民一起構思，收集資料，蒐集展品物件。透過策展的過程，帶動居民拿出老照片、物件等一起來參展等，都很有趣。而我認為最有趣的地方是，這樣的展也不是開展就策展完成了，開展是另一個開始，透過便利貼等方式，居民可以在展示裡持續增添資訊，持續豐富這個展示的內容。在策展的過程中，因為居民的參與，居民有共同的成就與歸屬感，也成了最理所當然的解說員，一整個都很有參與感。在社會運動的面向，以藝術行動，對抗不當徵收，爭取街區保存，在運動的過程中讓更多人一起來思考歷史建築與社區文化的價值，最終輿論終於迫使捷運更改設計以保留大部分的歷史街區。而兩興亦與台灣的小向老師共同透過線上策展的方式，策劃了《台灣馬來西亞社區運動與民間實踐》的展覽（ https://www.mycommunitymovement.org/ ），以一個運動的脈絡歷程，整理不同世代所面對的社會議題，並對應當代的社會或社區運動的事件，這有助於我們更理解兩地的社區運動的脈絡歷程。建議想了解台灣馬來西亞社造發展的夥伴，可以透過這個網站獲得一些基礎的概念。在Lostgens'的最後，我們參觀了以印刷為主題的展示，據兩興說，這些物件是好幾家無力延續營運的老印刷廠提供的，老師傅們希望讓這些物件有好的地方可以去，因此交給了Lostgens'，我想這應該也是看見Lostgens'的努力，老師傅們才會放心交付出這些物件吧！午餐後，在熱鬧的茨廠街，我們幾位與其他人分離後，留在咖啡廳開會，然後我的行程就跳過陳氏書院、茨廠街等熱門景點，到了商務印書局的書店了QQ。所幸維康最終安排了在中央市場的採購時間，也是不無小補，這段時間我特別去走了陳氏書院，為了走這一段，超累。然後維康帶著大家一起到訪了獨立廣場，複習了一下馬來西亞獨立的歷史，還有國家的政治體系，但是這一段，我的精氣神已經飄走不在了。晚上是最後一場交流會，就在吉隆坡的紫藤茶原，紫藤茶原是以茶為主題的餐廳跟店家，也是在地藝術人文的交流場域，創辦人林福南先

台灣社造聯盟-台馬社造共伴交流之行的記錄4

台灣社造聯盟-台馬社造共伴交流之行的記錄4 在吉隆坡一早，車子路過一家醫院，開進了一個山谷之間，道路兩旁許多的園藝草花，讓一路熱鬧許多，一間間矮房與小屋在山谷間展開，這裡是希望之谷，也是雙溪毛糯療養院，1930年設立，占地約200多公頃，是世界第二大的痲瘋病院，在英國統治馬來西亞的期間，除了馬來西亞國內強制隔離的痲瘋病患之外，也強制隔離收治周邊殖民地區（國家）的病患。現在這裡有了一個很有詩意的名字「希望之谷」。 2007年療養院面臨拆遷議題，引起當時許多人的關心及行動，包括在院的院民。早期在不知道痲瘋病如何醫治的時代，院民就像接受實驗的白老鼠般，在這裡接受不同的醫治手段實驗。當時的院區裡有著不同的空間，巴剎、學校、診所、娛樂空間、禁閉空間等，院民依照身體狀況機能不同，除了留治之外，也被賦予不同的工作及任務，共同維護經營這個院區，同時也在院區成立了參議會與法院等管理機制。雖然如此，與家人分離、長久與世隔離的政策，還是將院民們禁錮在這個院區。即便後期對痲瘋病有更多的認識與治癒方法後，但並未因此減少世上的歧視，因此亦有院民離開院區後，收到社會的歧視，又再度回到院區，而目前在院內尚有80多位的院友居住。今天與我們作伴的彥妮，是在保存運動中開始關注這裡的院民，並投入行動。在導覽的路上與我們分享了院內的設施、故事與早期院內的生活狀況，也分享了希望之谷的夥伴們，在這些年的工作中，帶著院民共同努力做的事。透過藝術的策略，陶藝、繪畫、版畫等，與院民共同創作，並在學習與創作的過程中，引導院民述說他們的故事與想像，我看著一面面的木刻版畫，創作的主題多元，除了自己的形象外，因為工作的關係，我對跳童跟廟會的版畫印象深刻，而這些藝術創作或許來自是院民自己的經驗，或許來自於他們對這個世界的想像，實在難以想像他們長久被框限在園區或者面對外在歧視中的禁錮。在希望之谷的一角，夥伴們整理了院區的文史資料、物品、照片等，設立了文化館展覽，將雙溪毛糯療養院的歷史與故事做一完整呈現，讓更多人可以透過展覽，可以更清楚希望之谷這些朋友走過的這段路。而行程的最後，剛好遇到剛剛上完繪本課的院民長輩們，與長輩們的互動中，更令人深刻感受，心裡滿滿的不捨。下午的時間，到訪了仁嘉隆新村，因為規模大，因此仁嘉隆有許多的社團、廟宇等在地團隊，大家透過組織幸福村工委會，採用輪值主席的方式，共同參與地方的經營工作，在分享的過程

開漳聖王馬來西亞吉隆坡陳氏書院

有機會到馬來西亞，搜尋一下開漳聖王的蹤跡，因為交通的因素，所以最後拜訪了在吉隆坡的陳氏書院。陳氏書院於1897年創立，位置就在吉隆坡茨廠街附近，原本是陳家祠堂，後為避免困擾，而改成陳氏書院，但走進裡面依然還是可以感受到祠堂的氣息。祠堂除了大殿之外，一側是陳氏名人館，另一側則是陳氏書院文化館。大殿奉有舜帝重華公、開漳聖王元光公、穎川始祖陳實公。建築是仿照過去在廣州的陳氏書院，傳統建築的風格，加上陳氏在吉隆坡的開拓史，可以在造訪茨廠街時順遊一下。入館時會請奉納5元馬幣。

台灣社造聯盟-台馬社造共伴交流之行的記錄3

十八丁漁村早起的一天，星期一的上午，在村子裡剛好是流動早市，天還微亮，就看到民宿前的街道上擺上了各式攤位，衣服、鞋子等日用品應有盡有。就像我們家這裡以前的龍潭流動夜市一樣，許多在工廠住宿的朋友、村子裡的長輩們，可以在夜市裡採購生活用品，後來我們家這裡的工廠外移之後，流動夜市規模也越來越小，現在只剩下每週一在國小前的香雞陳了（離題了）。穿過流動早市，大街上各式的菜攤、商家早早開門營業，昨天夜裡籃球場上的青少年換成了大姐們，跟著音樂跳著類似十八氣功或外丹功這類的律動。在當地的市場茶室用了早餐，阿倫帶著我們在漁村探索，我們站在砵威（Port Weld）的站牌前，這條太平與砵威間的鐵道於1885年完工，當時因錫礦開發而建，也是馬來西亞第一條鐵道。然後我們走訪了過港橋，過去沒有過港橋時，兩個聚落是透過駁船來接駁人與貨物，因為交通的不便，也讓過港的聚落成為治安的死角，前幾年開通了過港橋，可以讓機車通行後，這樣的治安事件少了許多。當然這也跟十八丁的夥伴們，這十年來努力耕耘在地的教育、孩子們有所關係，在前一晚的分享中，他們帶著在地的孩子推動生態營等活動，並且堅持要以在地的學校孩子為活動對象，這當然很有挑戰，但也讓許多在地的孩子、家庭有了改變，更加重視自己的地方，並且一起投入。離開十八丁，我們跟著李永球老師一起走訪太平，太平湖是一個錫礦之後的廢礦湖，現已成為生態寶地，也是在地居民生活休閒的場域，湖畔的一片雨樹，拚了命地把枝幹往湖伸去，永球老師提到雨樹的平均壽命只有140年，而這裡的雨樹已經有130年了，大家正努力保護著這片雨樹。而太平湖的生態豐富，從我們在步道旁遇到瀕危物種的鬱烏葉猴一群，就可一窺端倪。隨後永球老師帶著我們走訪太平街區，路途中，遇見百年的巴剎正在整修，然後這座巴剎整修卻有著一段被剷平再造，粗暴以對的辛酸歷程。（突然覺得心有戚戚焉）在前往怡保的路上，維康提到怡保知名的雞絲河粉，一到店裡便可感受到這家店知名的程度，座無虛席。怡保明顯可以感受到華人口音的不同，多以粵語為主。劉錫康老師、趙奕川先生帶著我們在怡保拜訪六堡茶等老店，在趙奕川先生經營的豆花店實際體驗他們所推動的飲食記憶與文化。在怡保，我們在OLDTOWN的咖啡店裡，品嚐了Kopi O Kosong，在馬來西亞喝到第一杯不甜的黑咖啡。隨後我們就一路到了吉隆坡，維康安排了知名的興記肉骨茶作為晚餐。這已經是本

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